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“真的假的？不会又吹牛吧！这能把孔公请过来？”听到贺段志质疑他，小胖子哪还不晓得是激将法，直接让开缝隙，说道：“你自己看。”贺段志一看，还真是，上次他就遥遥见过孔希路一面，咂舌只道：“咱们国子监可没那么大面，上次是冲国师来的，这次保不齐也是冲国师来的。”“不是说两人化干戈为玉帛了吗？”“这话你也信？”小胖子不屑一顾，旋即又叹气道：“哎呀！可惜就这么一条缝，看的不过瘾啊。”接着就是姜星火、姚广孝、解缙、张宇初等人悉数亮相。跟之前“古今义利王霸”三辩不同，这次不是在成千上万人的大场合下进行的辩论，而是更类似于南宋时期金华学派吕祖谦做东，为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”而进行的鹅湖之会。鹅湖之会是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。事实上这才是学术讨论的常态，少则几人十几人，多则几十人，坐在一块探讨辩题，而那种千人菜市口的环境，才是极端个例。国子监内孔庙正殿之前。今年四十三岁的胡俨头戴四方巾，一身儒袍，腰悬金带，依照古礼跪坐在蒲团上，正襟危坐。在其对面，是位青衣玉带的年轻男子，手持羽扇，仪态翩跹，颇有几分文人墨客的雅致，正是姜星火。在明朝，不是跟武侠小说里一样，年轻少侠动不动就能配玉带的，按老朱的规矩，王公及一品玉带、二品花犀带、三品金丝带、四品素金带、五品银钑花带，六品、七品素银带，八品、九品黑角带而在这种不穿官袍，却又很正式的场合，腰带就成了代表不同身份最好的标识。至于为什么二月不到要带个羽扇，别问，问就是拿来挡风的，怕老了得类风湿性关节炎。其余十一人，在胡俨和姜星火两侧，团坐成一圈，这也是鹅湖之会留下来的风雅规矩。一个金壶被端了上来，里面有几个团起来的纸条，上面写着今日的几个主要议题，也是经过《明报》的隔空论战以后，现在整个大明社会最为关心的这些问题。“胡祭酒，今日之会因你而起，国子监又是你的地盘，没有喧宾夺主的道理，议题上，你先选。”按品级和朝廷地位，荣国公姚广孝这位“黑衣宰相”，自然是当仁不让的，而一旦没有了民意支持，哪怕是强势的皇权有时候也不免吃瘪譬如明末，江南收不上来钱，明宅宗万历皇帝为了搞钱，去派宦官收矿税，宦官被打死好几个，一文铜板没收上来，还背了骂名，想抓几个搞事的，结果全都千古留名了，这就是民意。

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